通過(guò)這些故事非遺學(xué)者，可以看出很多傳統(tǒng)的非遺繼承人在保護(hù)和傳承非遺做非遺學(xué)者了很多嘗試，師徒傳承家族傳承甚至把學(xué)者專家邀請(qǐng)進(jìn)來(lái)還有像山西琉璃和唐卡，把文化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)緊密結(jié)合，以活態(tài)的方式，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和延伸非遺學(xué)者；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)稱是非遺，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)介 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

作者認(rèn)為，以官員學(xué)者藝術(shù)家商業(yè)力量等構(gòu)成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體，與以藝人匠人歌手等結(jié)成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體不能混為一談其二，傳承人年齡偏低問(wèn)題對(duì)于那些已經(jīng)進(jìn)入名錄而又年齡偏低，對(duì)傳統(tǒng)技藝與技能；一，根據(jù)中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括1傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言2傳統(tǒng)美術(shù)書(shū)法音樂(lè)舞蹈戲劇曲藝和雜技3傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法4傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等民俗5。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCulturalHeritage是指不以物質(zhì)形式存在，而是以人類(lèi)的口頭傳統(tǒng)表演藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐節(jié)慶活動(dòng)有關(guān)的物理場(chǎng)所和文化景觀等方式傳承和表達(dá)的文化遺產(chǎn)這些文化元素是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，具有重要的歷史。

非遺文化專家

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有多種分類(lèi) 中國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的明確的分發(fā)，都是由不同的學(xué)者從不同的維度進(jìn)行了多種分類(lèi)如王文章在其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論中提出的13類(lèi)分法，向云駒在其人類(lèi)口頭和非。

2、非遺項(xiàng)目有昆曲鐵花鳳陽(yáng)花鼓木活字印刷術(shù)麥西熱普福船等昆曲的伴奏樂(lè)器，以曲笛為主，輔以笙簫嗩吶三弦琵琶等打擊樂(lè)俱備昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)動(dòng)作細(xì)膩。

3、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目有很多，比如1豫劇2緙絲3松江顧繡4民間剪紙5皮影戲6灘頭年畫(huà)7川劇變臉8吳歌9四股弦10花鼓戲11揚(yáng)州彈詞12京韻大鼓13評(píng)書(shū)14藏文書(shū)法。

4、內(nèi)容簡(jiǎn)介 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與實(shí)踐匯集了著名民間文化學(xué)者劉錫誠(chéng)先生多年來(lái)在“非遺”的保護(hù)考察咨詢和理論探索等方面的研究成果，包括作者應(yīng)邀在 一些省市的“非遺”保護(hù)中心中國(guó)藝術(shù)研究院中央文化管理干部學(xué)院。

5、古人很重視民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集整理工作以詩(shī)歌為例，詩(shī)經(jīng)是古代最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉前11世紀(jì)至前6世紀(jì)的詩(shī)歌，其中大部分都是民間流傳的民歌相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖。

6、中國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的明確的分發(fā)，都是由不同的學(xué)者從不同的維度進(jìn)行了多種分類(lèi)，如王文章在其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論中提出的13類(lèi)分法，向云駒在其人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)中的四大類(lèi)分法。

7、對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從政府層面說(shuō)，應(yīng)從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的高度來(lái)看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作從學(xué)者這個(gè)層面說(shuō)，應(yīng)將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實(shí)做好對(duì)民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的普查工作非物質(zhì)。

8、非遺學(xué)者我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)剛剛起步，尚未建立起專業(yè)的非遺學(xué)科和隊(duì)伍歷史社會(huì)藝術(shù)民俗和文物等方面的專家，也僅僅是在審評(píng)階段參與意見(jiàn)，缺乏必要的田野調(diào)查基礎(chǔ)和科學(xué)的代表性藝術(shù)研究者不能，也無(wú)法回避民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

9、不僅要考核下屬技能還有考核特點(diǎn)和水準(zhǔn)，這兩位老演員肯定是大家比較熟悉的，絕對(duì)是代表人物相聲界地位非常突出，可以配得上這個(gè)稱號(hào) 根據(jù)最新的信息可以了解到，藝術(shù)團(tuán)發(fā)文宣稱馮鞏和趙炎，被人稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

非遺學(xué)者簡(jiǎn)介

他晚年辭官還鄉(xiāng)后，在思南府城北中和山觀音閣點(diǎn)易洞設(shè)quot中和書(shū)院quot講學(xué)，興學(xué)黔中，開(kāi)黔北學(xué)風(fēng)，學(xué)者如影相從，使黔北文人蔚起，代不乏人曾有江西萬(wàn)安人賴嘉謨，首以為師，大有德而去，考中進(jìn)士，官四川左參政又有江西徐云從學(xué)，敬仰同野。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的明確的分法，都是由不同的學(xué)者從不同的維度進(jìn)行了多種分類(lèi)，如王文章在。