“非遺+文創(chuàng)”的創(chuàng)意融合路徑
日前，新京報(bào)轉(zhuǎn)型再出新文案：中國(guó)20種傳世名香竟出小樣，皆由非遺文化技藝傳承人制成！這背后是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型新電商的嘗試與探索，也是“非遺+文創(chuàng)”商業(yè)化開(kāi)發(fā)路徑的創(chuàng)意與融合。
“非遺+文創(chuàng)”，是彼此價(jià)值的相互挖掘，一次傳統(tǒng)技藝與商業(yè)開(kāi)發(fā)的雙向奔赴。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各地各族人民在漫長(zhǎng)的歷史中經(jīng)歷長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐積累創(chuàng)造形成，是一個(gè)民族的文化烙印和智慧結(jié)晶。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自興起以來(lái)在全球化的浪潮中影響了眾多國(guó)家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，并以獨(dú)特的形態(tài)和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系。結(jié)合兩者，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意價(jià)值將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的活力。
在湖北宜昌，每每華燈初上，其三峽非遺in巷內(nèi)管弦悠揚(yáng)，樂(lè)音流淌。這里是宜昌非遺保護(hù)、傳承和發(fā)展的成果展示，不僅推動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，還實(shí)現(xiàn)了宜昌旅游由“賣山水”向“賣文化”“賣體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變。
當(dāng)然，文化來(lái)源于生活，亦當(dāng)歸于生活，促進(jìn)非遺的創(chuàng)新發(fā)展，死守老辦法肯定行不通，而是需保持非遺的活態(tài)性特征，將其無(wú)形的技藝、知識(shí)、能力和有形的載體、工具、實(shí)物以及相應(yīng)的文化空間等資源進(jìn)行挖掘、整理與轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)更有力地融入人們的日常生活之中。因此，非遺的生活化傳承就顯得尤為重要和關(guān)鍵，也只有在生活中促進(jìn)非遺的自然發(fā)展，以非遺藝術(shù)營(yíng)造出濃厚的生活美學(xué)，才符合潛在非遺需求者的生活現(xiàn)實(shí)。
同時(shí)，在此基礎(chǔ)上梳理出本地文化特色所在，在非遺內(nèi)容、形式和載體基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，為技藝技能、工序流程、口頭知識(shí)等增添新的時(shí)代內(nèi)容，并不斷豐富非遺的表現(xiàn)形式，合理改善其物化載體和工具手段，以此作為非遺傳承的文化依托。比如，日前潞琴藝術(shù)入選新鄉(xiāng)市第六批非遺項(xiàng)目名錄，潞王朱常淓中和琴實(shí)現(xiàn)故地重生，而同樣作為創(chuàng)建十二平均律的文化名人朱載堉，也曾在山陽(yáng)之地斫木為琴，卻未得到重視和開(kāi)發(fā)。
絞胎瓷、天目瓷、野王纻器、黑陶燒制……焦作市省級(jí)非遺項(xiàng)目目前已有80余項(xiàng)。期待懷川豐富文化資源早日由創(chuàng)意設(shè)計(jì)之路徑，讓非遺藝術(shù)煥發(fā)新生，為焦作高能級(jí)文旅發(fā)展增強(qiáng)新動(dòng)能。（許偉濤）（來(lái)源：焦作晚報(bào)）
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