融入現(xiàn)代生活，

非遺才能真正煥發(fā)生機(jī)

“南溟吉貝——黎錦主題非遺服飾秀”“織山繡水——苗族織染繡主題非遺服飾秀”“錦衣御裳——宋錦主題非遺服飾秀”“點(diǎn)染華章——影視劇主題非遺服飾秀”……隨著模特的依次展示，由多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)巧妙融合的眾多華服，令觀眾眼前一亮……3月14日至15日,由文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司指導(dǎo)，文化和旅游部恭王府博物館聯(lián)合海南省旅游和文化廣電體育廳等單位共同舉辦的“錦繡中華——2021中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”系列活動(dòng)在海南省三亞市崖州古城精彩呈現(xiàn)，傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代時(shí)尚碰撞出了閃亮的火花。如何讓非遺煥發(fā)生機(jī)，并融入現(xiàn)代生活，也成為該系列活動(dòng)中“振興傳統(tǒng)工藝學(xué)術(shù)論壇——‘錦繡中華衣被天下’專題學(xué)術(shù)研討會(huì)”上與會(huì)專家熱議的話題。

與會(huì)專家認(rèn)為，近年來，黨和國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，中國傳統(tǒng)工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)世界，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值理念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，傳承和振興傳統(tǒng)工藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)途徑。大家認(rèn)為，將傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代生活深度融合，非遺才能真正煥發(fā)生機(jī)。

“說到遺產(chǎn)，我們總和過去相聯(lián)系，認(rèn)為這是昨天的事，然而它要延續(xù)就必須得適合今天的生活。它是我們生活的一部分，或者就是我們的生活，這才是文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義。”中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心專家委員會(huì)主任劉魁立認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要重視當(dāng)代性，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要成為我們今天生活的組成部分，也應(yīng)該有所普及、有所發(fā)展，能為我們的生活帶來好處”。在蘇州上久楷絲綢科技文化有限公司董事長吳建華看來，對于非遺既要傳承保護(hù)好，也要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展好。他認(rèn)為，傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展并不矛盾，“非遺不能總是活在過去。比如說，傳統(tǒng)的宋錦是非常古樸、典雅、精致的，但是如果放到當(dāng)下直接來用，未必有人買。因而，在把宋錦的織造技藝很好地保護(hù)下來的同時(shí)，還要讓它吻合當(dāng)下的時(shí)尚潮流，能夠觸動(dòng)人們的消費(fèi)心理，如此才能真正讓它活起來。”“我們應(yīng)該思考如何把傳統(tǒng)非遺進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)入當(dāng)下，讓更多的人去了解和使用。 ”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇看來，非遺當(dāng)隨時(shí)代，融入當(dāng)下生活，未來傳統(tǒng)的服飾要更加生活化，讓更多人看到、穿到、買到。文化和旅游部原副部長項(xiàng)兆倫認(rèn)為，民族文化在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中要注重其實(shí)用性和保持傳統(tǒng)印記，要注重傳統(tǒng)印記與當(dāng)代生活相結(jié)合，與當(dāng)代的審美相融合，讓傳統(tǒng)的成為時(shí)尚的，時(shí)尚的又有傳統(tǒng)的，可以進(jìn)入百姓的日常生活，提高民眾對其的親近感和認(rèn)同感。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終還是要以物的形態(tài)來呈現(xiàn)，而這種物的形態(tài)背后則蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括我們的哲學(xué)思維、美學(xué)思維。”北京服裝學(xué)院教授郭瑞萍說。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李超德則認(rèn)為，從設(shè)計(jì)的角度來說，每個(gè)國家的設(shè)計(jì)品牌都會(huì)彰顯其自身的美學(xué)，我們的設(shè)計(jì)師也要將我國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，進(jìn)而上升為一種呈現(xiàn)國家美學(xué)的品牌。“要在非遺當(dāng)中尋找我們的文化DNA，展現(xiàn)中國當(dāng)下審美的狀態(tài)，彰顯文化自信，助力中國文化走向世界。”李薇說。

北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院副院長楊潔認(rèn)為，非遺服飾需要一種更國際化的傳播方式，即包括商業(yè)的一種邏輯，讓它能夠真正去貼近我們的這個(gè)時(shí)代的需求、這個(gè)時(shí)代的審美。廣州工業(yè)大學(xué)教授、嶺南絲綢藝術(shù)博物館館長屈汀南則認(rèn)為，非遺也好、品牌也好，都需要行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的鏈接，否則保護(hù)傳承就是一種小眾的研究。中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長孫淮濱表示，紡織非遺在傳承過程當(dāng)中，需要有新的動(dòng)能，要有資本和科技的投入，這樣才能跟上整個(gè)紡織產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的步伐。在他看來，沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化價(jià)值難以得到真正的實(shí)現(xiàn)，紡織非遺的傳承就會(huì)受到阻礙。因而，紡織非遺在市場經(jīng)濟(jì)條件下，需要建立市場渠道，打通線上、線下渠道，提高紡織非遺在時(shí)裝周等活動(dòng)中的商業(yè)轉(zhuǎn)化率，也可以在藝術(shù)品拍賣、電商平臺等方面進(jìn)行積極嘗試。

作者：王春梅

來源： 《中國藝術(shù)報(bào)》