非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華文明綿延傳承的生動見證。推動非遺與旅游融合發(fā)展,能夠?yàn)槁糜螛I(yè)注入更富吸引力的文化內(nèi)容,促進(jìn)旅游業(yè)更好發(fā)展;能夠在旅游中進(jìn)一步提高非遺的可見度、影響力,促進(jìn)非遺的傳播和合理利用,對于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游的優(yōu)質(zhì)資源,旅游是傳播非遺的重要渠道,兩者融合發(fā)展有著深厚基礎(chǔ)和廣闊前景。推進(jìn)非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,展示非遺時代魅力,彰顯非遺時代價值,既是非遺與旅游深度融合發(fā)展的目標(biāo),也是二者深度融合發(fā)展的路徑。因此,非遺與旅游深度融合發(fā)展必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新,強(qiáng)化非遺的四個轉(zhuǎn)化,形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化溢出效應(yīng)。
一是資源轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動非遺與旅游深度融合發(fā)展,首先要在守正的前提下,將非遺這一文化資源轉(zhuǎn)化成旅游資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所,包括了語言、文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、手工技藝等多種類型。非遺蘊(yùn)含了豐富的科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)價值,是“天然”“優(yōu)質(zhì)”的旅游資源。推動非遺資源的旅游轉(zhuǎn)化,必須堅(jiān)守非遺的內(nèi)涵,挖掘非遺的時代價值,創(chuàng)新非遺資源轉(zhuǎn)化路徑與形式,充分體現(xiàn)非遺的文化和旅游“雙重資源”特征,發(fā)揮非遺類型豐富、數(shù)量龐大的文化大國優(yōu)勢,為新時代非遺創(chuàng)新性保護(hù)傳承和旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二是場景轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá),在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變,代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直處于創(chuàng)新發(fā)展過程。隨著社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,很多非遺存在的條件發(fā)生了根本變化。因此,推動非遺與旅游深度融合發(fā)展,必須強(qiáng)化以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)特征,加強(qiáng)非遺的旅游化場景轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。因應(yīng)時代需求變化,突出非遺的“非物質(zhì)屬性”的同時,突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限,創(chuàng)新非遺展示、解說、演藝、體驗(yàn)等場景和非遺+景區(qū)、度假區(qū)、鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅游等融合發(fā)展方式,“原汁原味”地表達(dá)非遺的內(nèi)涵,形成豐富多彩的旅游休閑產(chǎn)品,讓人們在旅游休閑過程中,真實(shí)地了解、理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)人們保護(hù)傳承非遺的參與感與認(rèn)同感、自覺性與主動性,以此傳承非遺所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、民族觀、自然觀、歷史觀、社會觀、道德觀等。
三是商品轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成于先輩們的生產(chǎn)、生活,記錄生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗人情、文化理念等,刻畫了豐富的民族性、地域性、行業(yè)性的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神等文化基因,也形成多彩的物質(zhì)性產(chǎn)品。推動非遺與旅游深度融合發(fā)展,必須從“樣式土”“形態(tài)笨”“功能弱”中,深入挖掘非遺蘊(yùn)含的手工技藝、審美理念等中華文化基因,結(jié)合當(dāng)今消費(fèi)與技術(shù)變化,強(qiáng)化非遺的商品轉(zhuǎn)化創(chuàng)意創(chuàng)新。推動以“國風(fēng)潮”為主題的文創(chuàng)設(shè)計(jì),以此豐富旅游商品、紀(jì)念品體系,增強(qiáng)旅游商品的文化內(nèi)涵,充分展現(xiàn)非遺的文化魅力,激發(fā)非遺傳承活力。
四是機(jī)制轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。在現(xiàn)代化、科技化的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性不斷凸顯。與旅游深度融合發(fā)展不僅是推進(jìn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑,也是加強(qiáng)非遺保護(hù)的一種主動選擇。因此,推動非遺與旅游深度融合發(fā)展,必須在深入落實(shí)代表性項(xiàng)目制度、代表性傳承人制度、區(qū)域性整體保護(hù)制度、傳承體驗(yàn)設(shè)施體系、理論研究體系等保護(hù)傳承制度基礎(chǔ)上,強(qiáng)化非遺與旅游融合發(fā)展的機(jī)制創(chuàng)新。重點(diǎn)加強(qiáng)非遺與旅游融合發(fā)展過程中涉及的場所許可、項(xiàng)目投資、再創(chuàng)作與產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)業(yè)與從業(yè)人員扶持等機(jī)制創(chuàng)新,統(tǒng)籌推進(jìn)非遺研究、保護(hù)、傳承、利用、傳播等工作,形成政府主導(dǎo)、市場參與的主動保護(hù)與發(fā)展局面。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為核心的活態(tài)遺產(chǎn)。堅(jiān)持古為今用、推陳出新,才能更好地保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新推動非遺與旅游深度融合發(fā)展,不僅可以促進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,豐富人民精神文化生活,彰顯非遺時代價值,也是講好中國故事、傳播好中國聲音,不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的重要任務(wù)。
(作者:寧志中,系中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所旅游研究中心總規(guī)劃師)
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”李茜認(rèn)為,中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。例如,女紅被稱為母親的藝術(shù),它們不僅美在外在,更美在內(nèi)涵,每一個花紋都經(jīng)過奇思妙想,每一針一線都經(jīng)過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
課堂上,石家莊學(xué)院注重將非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念深度融合,鼓勵學(xué)生設(shè)計(jì)開發(fā)既保留傳統(tǒng)韻味又契合現(xiàn)代需求的非遺作品,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的非遺傳承熱情?!爱?dāng)非遺走進(jìn)生活,我越來越發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的美。
據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹,現(xiàn)在工藝美術(shù)行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報(bào)告顯示,我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術(shù)大師1787人,其中中國工藝美術(shù)大師365人。一邊是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招與相對過剩,一邊是工藝美術(shù)專業(yè)的
陳歆彤)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富社區(qū)居民精神文化生活,近日,南園街道南華社區(qū)以民生微實(shí)事為基礎(chǔ),精心策劃并開展“老手藝,新鄰居”非遺系列文化活動。一位參與活動的居民贊嘆道:“年輕時只聽說過這些老手藝,沒想到現(xiàn)在能親手嘗試,既能學(xué)知識又能
絨花,這一歷史悠久的民間傳統(tǒng)手工藝在今天又煥發(fā)出新的光彩。傳統(tǒng)手工藝品的延續(xù)重在守正創(chuàng)新,是將多元文化與工藝相結(jié)合。工藝美術(shù)是流傳于民間,在競爭、沖突與融合下推動向前的活物,而不應(yīng)只是被收藏在博物館里,這對傳統(tǒng)手工藝來說無異于抹殺。